法者，引得失以绳，而明曲直者矣。

顺道执一，燮理先后，拨逆为顺，中医之法也。

卢铸之以一立极，以“一气先后生立”为旨归，创造了四步立法次第，构建了三大立法层次，创立了二套立法体系，开创了中医传承合临床“不背方、不套方”的先河。

扶阳医学临证立法：

首先，量身度造立“全局之法”；

其次，按立法次第分步立“大法”；

然后，在每个次第立“法中法”；

最后，每次临床按五进程“转法或变法”，直至病愈收功。

卢铸之创造的立法次第、立法层次和立法体系，对中医重新注入了灵魂、赋予新的生机和活力，将是一场翻天覆地的变革。

中医临床一旦以一立极，以法代方，按一气先后生立切脉、辨证、立法、遣药和出方，不仅将解决中医“背方套方”的千年流弊，而且中医将重回“临证立法、量身度造”的中医本色，那么一个开天辟地的中医新时代将喷薄而出。

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两套立法体系：

经法（常也，一也。）、权法（变也，邪也。）

一套“以一气立法”的经法体系，顺道执一，以一抑之，以一化之。

一套“以邪立法”的权法体系，专立“滋阴法”，以权法和霸法为主，克敌制胜，定倾扶危，或滋阴降火，或汗吐下，或攻之。

三大立法层次：

制法：一气在后天，为人道，五行之间是生克关系，法于生克。如，金克木。

（按“五脏”立法，是后天层面，属于“制”，治病也。）

化法：一气在先后天转换阶段，为地道，五行之间是制化关系，以一化后天。如，金能化木。

（按“先后生立”立法，是先后天转换层面，属于“化”，医命也，治未病。）

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至法：一气在先天，为天道，五行变成一行，大制无割，无为而治。如，金木交并。

（按“一”立法，是先天层面，属于“至”，复性也，得到“道生德养”。）

四步立法次第：

第一步：法地，后天返先天而得其一；得一法：扶阳抑阴法，乾坤立极，后天返先天之大法。

第二步：法天，先天生后天而用其一；用一法：用阳化阴法，乾坎回还，先天生后天之大法。

第三步：法道，先后生立而守其一；守一法：先后并扶法，坎离乾坤，先后生立之大法也。

第四步：法自然，命根永固而恒其一；恒一法：命根永固法，微妙玄达，恒一而止之大法也。

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扶阳医学临证如何转法和变法：

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转法：临证按“一气先后生立”的次第而转法。通过转法，顺势祛邪（必须顺“一气先后生立”的气机外出）治病的同时，提升立法层次，从后天层次，提升至先后天转换层次，最后臻于先天，确保一气合于道。

变法：临床中，因为六淫外邪、内伤七情致病等原因，临证发现一气没有遵循预定所立的次第而运行，这时就需要重新立法，而这个重新立法就是变法。

中医立法，依止于“一”，惟有二法。

一是“扶阳法”，扶一气先后生立。

（1）人身立命，以一立极。

（2）生命这口气按“一气先后生立”运行。

（3）切“一气先后生立”的气机运行。

（4）辨“一气先后生立”。即一气的阴阳辨证。

（5）辨邪和辨病。确辨邪气外侵和内生，确辨邪之阴阳、病之阴阳以及病之所在。

（6）按“一气先后生立”的次第、层次临证立法。

（7）按“一气疾病机理”遣药出方。

（8）按“一气先后生立”转法、或变法、或收功。

二是“导引法”，引一气至病之所。

病在五脏，以一运之；

病在六腑，以一通之；

病在五体，以一疏之；

病在六经，以一导之；

病在八方，以一镇之；

病在九窍，以一贯之；

病在形神，以一治之；

病在太过不及，以一损之益之。

“扶阳加导引”，卢铸之之绝学，实乃千古不传之秘。

扶阳扶的是生命这口气，通过切脉知道一气先后生立的运行，通过辨病、辨邪、辨气，知道病在阳、病在阴还是病在阴阳，再临证立法，或以一抑之，或以一化之，或以一守之。

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